連関資料 :: 教育
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日本語教育史第三課題
- ヨーロッパ人による最初の体系的な日本語教育は、16世紀中頃から17世紀にかけて来日したイエズス会の宣教師によって行なわれた。1549年にフランシスコ・ザビエル一行8名（うち3名は宣教師）の来日から数十年の間は、語学の才ある修道士が日本人に質問して記述するという方法で日本語を学んでいた。その内の一人フェルナンデスは日本語学習法として日本語以外の言語は徹底して使わない、所謂「習うより慣れろ」を実践した。しかし、1579年、巡察使ワリニャーノの来日と印刷機の登場により、こうした個人的な努力に頼っていた日本語学習は繊細的なものへと変容していく。後1580年、宣教師の養成機関はコレジオ（学林）、ノビシ
- 日本語 教育史 創価 通信 レポート 日本語教育史
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日本語教育史第四課題
- 戦前期に国内外で日本語教育に従事した松本亀次郎は嘉納治五郎の創設した宏文学院で教鞭を執る。宏文学院では、牧口常三郎氏が留学生に「人生地理学」を講義されていたことでも知られている。そのなかで、彼は「言文対照・漢訳日本文典」を著す。この教科書は中国語で解説したものであり、その中国語訳には教え子の留学生が協力している。松本の教科書編纂時に留意することの一つとしては、対訳に留学生（学習者）の協力を得、留学生の意見をとりいれることであった。他にも国語教師としての知見を生かすこと、日本語学習者の目的と要望にできる限り応えること。また、同僚教師による文法、記述の訂正、国家体制や思想に関する題材を取り上げな
- 日本語 教育史 創価 通信 レポート 日本語教育史
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S0527・学校教育課程論
- 『教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、 今日的課題についてまとめなさい。』 教育課程とは、学校教育の目的や目標を達成するために各学年の授業時数との関連において、学習指導要領に示された内容を総合的に組織した学校の教育計画のことである。各学校が教育課程を編成する場合は、①法令および学習指導要領の示すところに従うこと、②児童・生徒の人間として調和のとれた育成を目指すこと、③地域や学校の実態を考慮すること、④児童・生徒の心身の発達段階と特性（中学ではさらに能力・適性・進路等）を十分に考慮すること、これら４つの原則的事項を踏まえた上で、各学校は教育目標をもとに、学校の直面する課題や重点目標を明確にした上で教育課程を編成する。そして、次のよりよい教育活動の展開のために、その目標が達成されたかどうかを判断する教育評価が必要になる。これを受け、教育課程のいくつかの評価観点をもとに、年度末には学校運営に関わる反省会が行われ、教育課程や校務分掌、学校行事など来年度へ教育の質的向上を目指していく。 次に我が国における教育課程の歴史的変遷を見てみると、1947年に最初の学習指導要領が制定されて以来
- 学校 教育課程 佛教大学 通信教育 リポート 第一設題 学校教育課程論
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「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 学習指導要領の第6次改訂では週5日制の完全実施、「総合的な学習の時間」の創設の2つが大きな特徴となっており、基礎・基本の学習と体験的な学習を同時平行的に進めることを目標とした。その改訂における道徳教育改善の基本的な観点は3つの視点から構成された。1つ目の「道徳教育とこれからの学校との関わり」では、豊かな人格の形成や学び合い活動の場としての学校の存在が確認された。2つ目の『「生きる力」との関わり』では、変化の激しい社会において、いかなる場面でも他人と協調しつつ自律的に社会生活を送れるようになるために必要な、人間としての実践的な力であり、豊かな人間性を
- 佛教大学 科目最終試験 道徳教育 生きる力の育成と道徳教育 通信
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教育社会学＜第１設題＞
- 学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するかについて学力の視点から述べよ。 学歴社会とよく混同される言葉に、高学歴社会がある。高学歴社会とは、単に「高学歴者の多い社会」を意味する言葉である。具体的には高校卒業後の高等教育機関への進学率が50％を超える社会であるとされる。日本は、アメリカ合衆国、カナダ等とならぶ、数少ない高学歴社会の一つである。 一方、学歴社会とは、当該社会の社会的・職業的地位を決める主たる基準の一つが学歴であるような社会である。社会的地位とは職業的地位と重なる側面もあるが、もっと広い意味であり、具体的には文化的地位なども含む。学歴は配分の基準として考えられるのであり、論理的には「低学歴社会だが学歴社会」という社会もありうるし、「高学歴社会だが非学歴社会」という社会もありうる。つまり学歴社会と高学歴社会とでは、その意味するところが全く異なるのである。重要なことは、学歴社会が、ただ単に教育を重視する社会ではないということである。現在、先進国、発展途上国を問わず、教育の充実は各国家、社会の最重要課題の一つにあげられている。従って、教育を重視
- 佛教大学 通信 教育社会学 学歴社会 高学歴化 学力の視点 レポート
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幼稚園における教育相談の特徴について述べなさい。
- 幼稚園は、子育て中の親にとって「子供の保育をする場所」というだけでなく、親が子供や子育てについてわからないことや聞きたいことを質問できる、頼りになるところである。子育てにおけるさまざまな不安や、初めての集団生活で自分の子供がうまくやっていけるかなど、多くのことを相談し、悩みを発散できる場となる。核家族化の進行している現代では、子育てに不慣れな親に対してアドヴァイスを与える役割もあり、子供のことを相談しやすい身近な窓口として、親が親しみを持てる雰囲気が大切である。
- 発達 教育相談 保育 子育て 発達相談
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教科教育法福祉 試験問題
- 教科教育法Z1317 最終試験問題のまとめ。 「いちから学び始める高校生という年齢の生徒に「社会福祉の考え方と学び方について」説明しなさい。」 「高齢者、障害者とのコミュニケーションについて、予測できる問題点と解決方法について述べなさい。」 「高齢者、障害者と生徒の世代間ギャップを考慮し、家事援助の際に起こりうる問題点をあげ、解決するにはどうしたらよいか述べなさい。」 「高校生のボランティア活動の意義を述べ、生徒にボランティア活動を促す際の留意点をあげなさい。」 「「情報の共有」について、その意義と重要性を生徒が理解できるように説明しなさい。」 「福祉施設の現場で実習することの意義を述べ、実習の事前事後の指導の留意点をあげなさい。」 「いちから学び始める高校生という年齢の生徒に「社会福祉の考え方と学び方について」説明しなさい。」 Ⅰ 対象の理解 変容する社会や福祉の考え方を理解することは容易なものではない。新たに学ぶ生徒は、次世代を担う立場にあり、新しい社会福祉の構築を目指す一員として理解する必要がある。また、思考や認識は生徒個人によって異なることを踏まえ、今後、積み重ねていく知識や技
- 佛教大学 通信 科目最終試験 教育 福祉 学校 社会 障害 高齢者 指導 情報 試験 問題 テスト
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学校教育職入門 試験問題
- 学校教育職入門 Z1101 最終試験問題 下記の6題についてのまとめ。 1.「教師の服務規程とは何かについて解説し、教師はその問題にどのように対処すべきかについて述べよ。」 2.「いじめや不登校といった、現代社会の教育的諸問題に対処していくためには、教師にはどのような資質や適性が強く求められるのかを具体的に述べよ。」 3.「教職をとらえる視点として、教師聖職論、教師労働者論、教師専門職論がある。それぞれ簡潔にまとめ、それぞれの論の差がどこにあるかについて述べよ。」 4.「教師の仕事には、具体的にどのようなものがあるか、項目を5点以上にまとめ、それぞれについて留意すべき点について述べよ。」 5.「教科指導と教科外指導とは何か、それぞれを具体的にまとめ、その両者の関係はどうあるべきかについて述べよ。」 6.「新しい学校の荒れとして「学校崩壊」にていて解説し、教師はその問題にどのように対処すべきかについて述べよ。」 「教師の服務規程とは何かについて解説し、教師はその問題にどのように対処すべきかについて述べよ。」 Ⅰ はじめに 教師は、教育公務員として、その職務を遂行するうえで服さなけれ
- 佛教大学 通信 科目最終試験 教育 学校 指導 試験 問題 テスト 不登校
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