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資料:4,320件

  • インド思想における死生観：その矛盾と「強者の論理」［早稲田・文学部・インド思想史・評価A］
  • インドはあまりにも矛盾に満ちている……。「死生観」というテーマを探りつつ、調べれば調べるほど、私はそう感じたのであった。それは言い換えれば「伝統」に裏打ちされた「多様性」と、徹底した「個人主義」の結果でもあるのかもしれないのだが。 　当初私は、『アーユルヴェーダ』にテーマを絞ろうと考えていた。医学というものは「死」に一番近いから、それを調べればなにがしかの「死生観」が浮かび上がるのではないかと期待したからである。しかし、アーユルヴェーダに関する文献を調べても調べても、「死」そのものについて述べられた箇所はついに見つからなかった。 　インドにおいては「輪廻」の思想の一方で、「不死」の理想というものもあり、アーユルヴェーダはその「不死」を探究した結果得られた、長寿や健康に有益な方法の体系化なのである。つまり、アーユルヴェーダは西洋医学のように病気から人間を見るのではなく、健康から人間を見る、あるいは直接健康を扱うことができる医学なのである。だから、「死」について考えるということがしにくかったのであろう。 　かつてチベット仏教の授業を取り、「死」についてのレポートを書いたことがある。一時日本でもブームになった「死者の書」をはじめ、チベット仏教とそこから生まれたチベット医学には数多くの「死」についての思想がある。「『死』を見つめてこそ、『生』の意味が見いだされる」という考え方が根底にあるからだ。 　そういうわけで、きっとインドも似たようなものだろうと軽く考えていた私にとって、この違いは衝撃的であった。しかしそれ以上に、「輪廻」と「不死」の共存に驚いたのだった。 　さて、その「輪廻」についてである。日本でもよく知られている通り、人間が死後も存在を続けるというのは、インドではごく一般的な考え方である。ヒンドゥー教徒は人間の本質は霊魂であり、また別の一生へと流転すると信じている。
  • レポート 哲学 インド 輪廻 カルマ 死 ヒンドゥー教 宗教
  • 1,100 販売中 2006/02/27
  • 閲覧(4,754)
  • ［早稲田・文学部・アメリカ史・評価A］
  • 〈問題〉 　フーヴァーとローズヴェルトの恐慌に対する政策姿勢の相違について論じなさい。 〈解答〉 　フーヴァーが大統領に就任して間もなく、大恐慌が起こった。彼は、景気循環の下降局面に海外的な要因が加わっただけだと考え、当初は楽観視していた。そして、実業界への信頼回復を最優先課題とし、経済界の協力と自主的行動に景気回復を委ねた。 　しかし景気は悪化の一途をたどり、フーヴァーは仕方なく政府の権限を拡大した。１９３２年には復興金融公社を設立し、金融機関の救済に国家資本を直接導入した。それまでは各企業が自分で責任を負うのが当然とされていたので、この政策は画期的なものであった。さらに、連邦資金を州に貸し付けて公共事業に着手させ、失業者の救済をはかった。これもそれまでは州の仕事とされていたものだったので、新しい政策であった。また、連邦農業局を通じて農業協同組合に資金を貸し付けたりもした。しかし、これらの連邦政府の介入は、あくまで何かの機関を「通じて」であり、決して「直接」ではなかったことが、フーヴァーの政治姿勢をよく示している。
  • レポート 史学 世界恐慌 フーヴァー ローズヴェルト 革新主義 ニューディール政策 アメリカ
  • 1,100 販売中 2006/03/06
  • 閲覧(2,433)
  • A評価
  • 「精神保健福祉領域におけるソーシャルワークの歴史を振り返り、ソーシャルワークの定義と構成要素を述べよ。」 　ソーシャルワーク史の根幹は「貧困対策」であり、イギリスにおけるその始まりは、1601年の「エリザベス救貧法」である。この時期の精神保健上の歴史に残る取組は数多くあるが、18世紀までの精神障害者は、監禁され社会から排除されていた。ケースワークの専門性は、1869年に設立された「慈善組織協会（COS）」を出発点とし、1870年代にイギリス各地で設立され、その後アメリカに移入された活動に始まる。COSの活動は、「救済に値する貧民」に限定したものではあったが、その活動は友愛訪問、聖書の集い、地域改良などに及び、これを足がかりにヒルなどが近代ソーシャルケースワークの基礎を築いた。また、1879年に社会改良主義者たちにより「貧困孤独女子癲狂院退院回復者の ためのアフターケア協会」が設立され、貧困無友女子や精神障害者への居住支援や相談支援を行ったが、これらの取組は、精神保健ソーシャルワークの芽生えといえる。さらに、1884年「トインビーホール―セツルメント」が開設され、これらの思想や実践はのちのグループワークや地域福祉の源流となった。
  • 東京福祉 レポート 精神科ソーシャルワーク論Ⅰ 環境 心理学 福祉 歴史 日本 社会福祉 アメリカ 人権 社会
  • 1,100 販売中 2017/06/09
  • 閲覧(6,728)
  • 【レポート】佛教大学　P6103　英語学概論　第1設題　A評価
  • 【内容】 2017年6月に合格した　佛教大学　P6103　英語学概論のA判定レポートです。 佛教大学指定の教科書「認知文法のエッセンス」大修館書店 【レポート設題】 第1設題　3200字　英語と日本語の移動動詞に関して、文法構造または意味構造上とくに有意な差が生じる部分について日英語を比較対照し、両者の違いをデータに基づいて具体的かつ一般性のある形で論ぜよ。 英語専門科目の難関レポートの一つです。指定テキストだけで、論じるのは難しいと感じたこともあり、大学図書館の参考文献も多く読みました。 レポートの展開としては、　全体の序論　→　仮説　→　考察を多角的に深堀りする という展開でレポートをまとめています。 【教授からのレポート所見】 一部、インターネットのソースを使用したため、「信頼できるソースを用いるべき！」と記されておりましたが、一発でA評価をいただきました。 是非参考にしてください。
  • 佛教大学 通信 英語学概論 認知文法
  • 550 販売中 2020/10/09
  • 閲覧(3,352)
  • 2019、佛教、教育、S5461、生徒指導・進路指導の理論及び方法　A判定
  • 【設題】 「 小学校において教育相談をおこなう場合、どのような点に注意しなければならないか。いじめ・不登校のいずれかをとりあげて説明してください。　」 ※本資料は、設題の趣旨をとらえて、重要事項を網羅したものとなっております。安心してお買い求めください。 ※「設題の留意点・学習の要点」に従って作成しました 　設題内容は2019年度版となっております こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、新テキスト・自らの考察を付け加えるなどしてご利用ください。 佛大で小学校1種免許の取得を目指す皆さん一緒に頑張りましょう。
  • 2019 佛教 教育 S5461 生徒指導・進路指導の理論及び方法　A判定
  • 660 販売中 2019/10/02
  • 閲覧(2,274)
  • 2019年度　佛教大学　S5458　特別活動の指導法　レポート　Ａ判定
  • 【設題】 「小学校の学校行事の内容を項目別に整理し、そのなかでひとつの行事を例に、指導上の留意点や行事を展開する上で注意しなければならないことをまとめてください。」 ※本資料は、設題の趣旨をとらえて、重要事項を網羅したものとなっております。安心してお買い求めください。 ※「設題の留意点・学習の要点」に従って作成しました 　設題内容は2019年度版となっております こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、新テキスト・自らの考察を付け加えるなどしてご利用ください。 佛大で小学校1種免許の取得を目指す皆さん一緒に頑張りましょう。
  • 佛教大学 S5458 特別活動の指導法 小学校 2019年度 合格
  • 660 販売中 2019/12/12
  • 閲覧(6,427)
  • 【佛教大学】理科概論 A判定レポート 佛教大学通信教育課程
  • 【設題】 (1)「逆向き設計」論、「知の構造」と評価方法の対応、また、問題解決の過程、素朴概念について整理し説明しなさい。 (2)小学校学習指導要領(2008)理科第6学年の内容B「(4)土地のつくりと変化」について、「本質的な問い」の特徴をもとに、単元に適したパフォーマンス課題を地域の具体を踏まえ作成しなさい。併せて模範解答例、ルーブリックも作成しなさい。 【テキスト】 質の高い学力を保障するために 授業と評価をデザインする理科 　堀哲夫・西岡加名恵 著
  • 佛教大学 通信教育課程 レポート
  • 550 販売中 2019/02/21
  • 閲覧(3,539)
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