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資料:4,423件

  • ［早稲田・全学部共通・情報学概論・評価A］
  • この授業において一番印象的だったのは、「これからは消費者主導の時代になる」というお話であった。複数の先生方が、繰り返し強調されていたことだからである。そこで本レポートでは、「消費者主導の時代」という言葉が具体的に何を示しているのか、そして、そこにどういう可能性や問題点があるのかを考察して行くことにする。 　インターネットが爆発的に普及して、企業の在り方も大きく変わった。その代表的なものが、電子商取引（エレクトロニック・コマース＝ＥＣ）である。インターネットによって、受発注、在庫照会などを含め世界中のどこの誰とでも時間に関係なくデータ交換、商取引を行うことができるようになった。サーバさえあれば、商取引の全プロセスをほとんど人手をかけずに行うことが可能になりつつある。ゆえに、インターネットは、最も低いコストでビジネスができる機会を創出する可能性を持つものである。 　ＥＣは、狭義の商取引のみならず、広告、ニュースリリース、カスタマーサービス、リクルートメントなど様々なチャンネルで直接顧客と結びついた双方向的ダイレクトマーケティングを可能とする。この結果、消費者にとっては、時間・空間の束縛からかなり自由になって、豊富な情報をもとに自分の好みの製品を求めることができるようになるという利点があり、サービス提供者にとっては、?従来あった受発注システムによるタイムラグや見込み生産、不良在庫などが解消される、?店舗運営費、人件費が削減できる、?ＤＭ、カタログ、チラシなどの印刷費、配送費を圧縮できる、?豊富な品揃えと機動的な商品・価格の変更が可能となる、?二四時間三六五日、世界を相手にビジネスが可能となる、などの利点がある。
  • レポート Eコマース インターネット 消費者 流通 オンデマンド IT
  • 660 販売中 2006/03/04
  • 閲覧(2,636)
  • ［早稲田・文学部・アメリカ史・評価A］
  • 〈問題〉 　フーヴァーとローズヴェルトの恐慌に対する政策姿勢の相違について論じなさい。 〈解答〉 　フーヴァーが大統領に就任して間もなく、大恐慌が起こった。彼は、景気循環の下降局面に海外的な要因が加わっただけだと考え、当初は楽観視していた。そして、実業界への信頼回復を最優先課題とし、経済界の協力と自主的行動に景気回復を委ねた。 　しかし景気は悪化の一途をたどり、フーヴァーは仕方なく政府の権限を拡大した。１９３２年には復興金融公社を設立し、金融機関の救済に国家資本を直接導入した。それまでは各企業が自分で責任を負うのが当然とされていたので、この政策は画期的なものであった。さらに、連邦資金を州に貸し付けて公共事業に着手させ、失業者の救済をはかった。これもそれまでは州の仕事とされていたものだったので、新しい政策であった。また、連邦農業局を通じて農業協同組合に資金を貸し付けたりもした。しかし、これらの連邦政府の介入は、あくまで何かの機関を「通じて」であり、決して「直接」ではなかったことが、フーヴァーの政治姿勢をよく示している。
  • レポート 史学 世界恐慌 フーヴァー ローズヴェルト 革新主義 ニューディール政策 アメリカ
  • 1,100 販売中 2006/03/06
  • 閲覧(2,833)
  • ナザレのイエス：松永希久夫『歴史の中のイエス像』を読んで［早稲田・文学部・評価A］
  • 私がこの本を読んで最も印象に残ったのは、「イエスは神との交わりに対して、常に主体的な決断を迫っていた」という部分である。 　イエスはさかんに「神の国」ということを口にした。これは国家や政治形態をもった外面的なものではなくて、内面的、精神的な共同体であり、地上において始まり、終末において完成されるものである。この「神の国」を実現することが、人間の救いであるとイエスは考えていた。よって、イエスが行おうとしたのは、個人の霊魂の救済とは別のものである。 　ところで、イエスはこの「神の国」の運動を展開する上で、癒し（奇蹟）とたとえ話を頻繁に用いたが、この２つには大きな共通点があると松永は言う。 　癒しの例として、有名な「長血の女」の話をあげてみよう（マルコ５：２５〜３４）。これは単なる癒し物語ではない。病気が癒されるというだけのことなら、この女がイエスを背後から触れば済むことである。しかし、彼女は病気が治った後も、その場に居続けた。このことが大変重要な意味を持つ。
  • レポート 哲学 聖書 イエス 神 キリスト教 ユダヤ教 宗教
  • 880 販売中 2006/03/08
  • 閲覧(4,276)
  • 古代ローマ時代に関する考察：女性・医療・教育［早稲田・文学部・西洋古代史・評価A］
  • 第１章：古代ローマにおける女性　―結婚制度ほか― 　ローマの一般家庭においては、夫婦、子ども、奴隷など（場合によっては解放奴隷も）が一つ屋根の下で暮らしていた。そしてその中で、家長だけが家の財産や、奴隷も含めた家族全員に対して全面的権力を握っていた。家長はその家の財産を守り、次世代に伝えていく役目を担っていた。 　女子は生後９日目（男子は８日目）に命名され、これによって正式に家族の一員となる。子供たちは幼年期を通して豪華なトーガを身に付け、お守りを入れたカプセルを首から下げていた。女子はこれを結婚するときに、男子は成人服に着替える１７歳頃に取り外す。ギリシアと違い、女子にも初等教育が施される習慣があった。 　良家の娘はほとんどの場合、分別のつく年ごろになる前に婚約させられ、１２〜１６歳ぐらいで結婚した（男子は１８歳前後）。それ以後も未婚の場合、老嬢視された。結婚すれば男とほぼ同等の自由が認められた。結婚相手は自由に選べなかった。女性だからではなく、生まれた時から親に従うよう定められていたからである。奴隷や貧しい民衆は同棲生活を送るのみで、合法的な家庭をつくることはできなかった。正式に家庭を営むことができたのは支配階級だけであった。彼らは次のような様々な方法で結婚した。 ?コンファレアチオ：最も厳粛な方式。１０人の証人の前で神に生け贄をささげる。 ?コエムプチオ：少なくとも５人の証人をたて、妻を「買い取る」やり方。夫が義父にたいして、娘をもらい受けるお返しをした時代から受け継がれてきたもの。 ?ウースス：事実婚。まる１年の同棲期間の後、そのまま妻は夫の家族の一員となる。 　裕福な階級のローマ人たちは、平均すると３回ほど結婚した。女性の死亡率が高かったのと、多くの場合手紙一本で容易に離婚できたからである。
  • レポート 史学 婚姻制度 女性 医療 教育 古代ローマ
  • 1,100 販売中 2006/03/16
  • 閲覧(6,572)
  • 玉川大学 通信教育部「図工科指導法」第1分冊 評価A
  • ＜課題＞ 図画工作科教育で求める資質や能力 1．造形的な表現活動の意義や役割を「美術による教育」などの文言にも着目して明確に述べ，図画工作科の目標や構成する内容などについて具体的に明らかにしなさい。(1000字) 2．図画工作科の学習を通して資質や能力を高めるために，各学年の目標や内容を明らかにし，指導に当たっての配慮事項などについて自らの体験を加えて考究しなさい。（1400字） ※28年度課題 〈批評〉課題1は文言に即して誠実に記述されています。課題2は自分の体験を効果的に引用して説得力のある論述になっています。
  • 玉川大学 通信教育部 レポート 情報 小学校 社会 発達 学校 児童 人間 図工 図工科指導法
  • 550 販売中 2016/12/06
  • 閲覧(5,161)
  • 【佛教大学】【P6301】英文学史第2設題　A評価　レポート
  • 佛教大学、【P6301】英文学史第二設題のA評価レポートです。レポート作成の参考にされてください。 設題に従い、わかりやすくまとまっていたとの評価を頂いております。 第2設題 テキストの第7章「18世紀の散文、詩、劇」、第8章「小説の誕生、そして成長」、第11章「ヴィクトリア朝の小説」、第14章「戦後の文学」をまとめなさい。
  • 佛教大学 英文学史 P6301
  • 550 販売中 2018/11/22
  • 閲覧(2,342)
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