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言語と文化Ⅱ 第1課題(評価A)・第2課題(評価C)
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・第1設題
第1課題
第1期の日本古代音楽の特質について、具体例を挙げて説明しなさい。
第2課題第1設題
音楽が平安朝物語文学の中で、どのような役割を果たしているのか、具体的に説明しなさい。
・講評
第1課題
第1期の特質をよく理解しています。埴輪については、古墳名と県名を示すと説得力があります。また、出土数も示すとよいです。葬送儀礼の音楽は、出土品だけでなく古文献から具体例を示しましょう。ややぎこちない表現がありますので、書き慣れてこなれた文章が書けるように。自分で論を組み立てまとめている点は、大変すばらしいです。
第2課題
よく調べてまとめていますが、テーマの絞り方がやや不適切です。様々な音楽が描かれている中で、楽才の強調のみを取りあげたのはなぜか?それが主題やプロットと大きくかかわるのかどうかが不明確です。また、原文が全く示されていないので、説得力のない部分もあります。もっと考察を深めてください。原典そのものをよく読むとよいです。
・参考文献
第1課題
『埴輪の微笑』川島達人 新人物往来 1987,11,30
『縄文の音』土取利行 青土 1999,12,10
『言語と文化Ⅱ』正道寺康子 聖徳大学通信教育部 2007,10,01
『埋もれた楽器 音楽考古学の現場から』笠原潔 春秋 2004,2,1
第2課題
『〈琴〉の文化史 東アジアの音風景』上原作和 勉誠 2009,9,30
『言語と文化Ⅱ』正道寺康子 聖徳大学通信教育部 2007,10,01
『人物で読む源氏物語15 女三の宮』伏見无家 上原作和
勉誠 2006,5
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「神仏習合」はいつから起こったか[東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A]
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日本宗教(史)を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が6世紀半ばに公式に伝来したのち、8世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、10世紀頃の平安後期になって本地垂迹説(神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える)として完成されたと一般には説明される。
しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑(第五版)』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。
仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
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英語科指導法Ⅰ 中間試験 (再提出6回)【評価A】
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星槎大学 レポート
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【評価A】 P069 公認心理師の職責 第2課題 【聖徳大学】
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聖徳大学、公認心理師の職責第2課題です。
評価は【A】です。
職業倫理について「とても記述されています」、倫理と法について「具体的に例をあげよく考察されています。」との講評をいただきました。
問題
「メンタルヘルス領域の職業倫理についてまとめ、法との違いについて述べなさい(1600字)」
参考文献
「公認心理師の職責」野島一彦編 遠見書房 発行年月日2018年3月25日
「現代心理学辞典」子安増生、丹野義彦、箱田裕司監修 有斐閣 発行年月日2021年2月25日
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聖徳大学
P069
公認心理師の職責
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【評価A】 P056 臨床心理学概論 第1課題 【聖徳大学】
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聖徳大学、臨床倫理学概論第1課題です。
評価は【A】です。
「よくできています」との講評をいただきました。
問題
心理アセスメントとは何か、心理アセスメント技法の種類と分類について述べ、まとめてください。
参考文献
「スタンダード臨床心理学」 杉江征一、青木佐奈枝編 サイエンス社 2015年
「公認心理師の基礎と実践14 心理的アセスメント」 津川律子、遠藤裕乃編 遠見書房 2019年
「精神科臨床における心理アセスメント入門」津川律子著 金剛出版 2020年
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聖徳大学
P056
臨床心理学概論
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