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「日本史Ａ」と「日本史Ｂ」の基本的性格と目標・内容構成等について説明しなさい
- 佛教大学 科目最終試験 教科教育法地理歴史
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R0111日本文学概論第１設題 A判定 合格レポート ２０１６年度対応
- ２０１６年度も同じ設題です。 国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 テキストを的確にまとめました。 高校の日本史の歴史の教科書も参考にしました。 本論文の構成 本論文では、国学の歴史、日本文学研究の歴史について、類似点や相違点、問題点について述べ、さらに国学や日本文学についても論述し、文献学についても記述するものとする。 名称の統一 国文学と日本文学は、日本文学で統一するものとする。引用部分は「」でくくり、作品名は『』でくくるものとする。 国学の歴史と日本文学の歴史 第一節 国学と日本文学の類似点
- 佛大 文学 通信 レポート 佛大通信 教職 Ａ判定 合格レポート 佛教大学 通信教育学部 国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ
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R0111日本文学概論第２設題 A判定 合格レポート 2016年度対応
- ２０１６年度も同じ設題です。 芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。] テキストを的確にまとめました。 芥川龍之介の他の作品も読み比べを行い、参考にしました。 学習指導要領や教科書ガイドも、熟読しました。 本論文の構成 「芥川は、ある時期、王朝物と呼ばれる平安時代を舞台にした作品を好んで書いたが、その中の多くが『今昔物語集』を典拠としている。『鼻』の典拠は、『今昔物語集』の『池尾禅珍内供鼻語第二十』である。 」 芥川龍之介は歴史物を多数、発表している。『桃太郎』『羅生門』『鼻』などがある。このうち『鼻』は『今昔物語集』の「池尾禅珍内供鼻語第二十」（以下、今昔物語集と略す）を根拠としているが、
- 佛大 文学 通信 レポート 佛大通信 教職 Ａ判定 合格レポート 佛教大学 通信教育学部 芥川龍之介 鼻
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R0703言語学概論第１設題 A判定 合格レポート 2016年度対応
- 2016年度も同じ設題です。 言葉の意味が脈絡によって異なる場合を、例をあげて説明しなさい。 テキストを的確にまとめました。 本論文の構成 本論文では、言葉の意味が脈絡によって異なる場合を例を挙げて説明し、脈絡の背後にある地域・世代の違い、人間関係の違いなどの観点から論ずるものとする。 第１章 複数の意味を持つ単語 言葉の意味とは、その言葉が発せられた時の状況、誰がその言葉を使用したかによって違ってくることが多い。それは、言葉の意味というものが、それが指し示す内容とは独立して存在するからである。
- 佛大 言語 語学 通信 レポート 佛大通信 教職 Ａ判定 合格レポート 佛教大学 通信教育学部 言葉の意味が脈絡によって異なる
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「自分は宗教には関わっていない」と考える日本人について［東京学芸大学・教育学部・日本宗教学・評価A］
- 授業の中で、「言語の分節機能によって、日本人は宗教的行動をしているのにも関わらず、『自分は宗教には関わっていない』と考えてしまうメカニズムがある」というお話があった。だが、それでも私は、そう考えている日本人はやはり「宗教に関わってはいない」のだと考える。 たしかに、日本人は、初詣、葬式、墓参り、地鎮祭など、宗教的な行動をいろいろと行ってはいる。しかし、それらはあくまで習俗、社会的慣習として行っているものであり、強いて言えば「宗教的である」だけなのであって、「宗教に関わる」こととは区別されなければならない。「言語の分節機能によって、偏見の色眼鏡をかけてしまうことになる」というのであれば、「宗教的である」ことを「宗教に関わる」ことととらえることもまた、別の意味での色眼鏡をかけているのであって、偏見と誤解のもととなる危険性をはらんでいると、私はあえて主張したい。 歴史を振り返る時、人類はその原初から常に何らかの形で宗教とともに歩んできたと言ってよい。ゆえにそれは、長い歴史の濾過作用によって、文化や民俗の中に深く入り込んでいる。
- レポート 無神論 宗教行動 初詣 地鎮祭 日本人 宗教
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東北福祉大通信 社会福祉援助技術演習A2単位目 【評価：優】
- 東北福祉大通信 2019年に提出し、評価は優でした。 コピーして提出によるカンニング扱い等に関しましては、責任がとれませんので自己判断・自己責任でお願いします。
- 東北福祉大 社会福祉援助技術 バイスティックの原則
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