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【東洋の歴史(Q0102他) 第1設題レポートA評価◎】2019年度対応
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佛教大学通信課程、東洋の歴史(第1設題)のレポートです。
本レポートにおいては、仏教を選択しております。
『中国王朝における仏教思想について、よく理解して十分に要旨がまとめられています』という所見をいただきました。
A評点のレポートです。(3,183字)
確実に単位取得されたい方限定です。
佛教大学のレポート採点では、「重要キーワードの有無」をチェックされます。
ですので、このレポートには重要キーワードをしっかりと入れ込みました。
また、文章構成にも配慮し、ポイントを押さえた内容となっています。
※ただ、購入する前に、個人的なお願いで本当に申し訳ありませんが、
このレポートの購入は、私と同じように高齢で仕事をしながらがんばっている方限定にして
いただきたいと思っています。
(若い学生さんたちは絶対に購入しないでください。勉強時間はたくさん確保できるはずなので、
自力でお願いします。)
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東洋の歴史
東洋史
Q0102
第一設題
レポート
A評価
合格
中国
仏教
宗教
社会
文化
政治
思想
政策
民族
2017年度
550 販売中 2014/06/09
- 閲覧(4,910)
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【東洋の歴史(Q0102他) 第2設題レポートA評価◎】2019年度対応
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佛教大学通信課程、東洋の歴史(第2設題)のレポートです。
本レポートにおいては、(a)太平天国を選択しております。
『太平天国のめざす国家像及び思想についてよく理解しています』という所見をいただきました。
A評点のレポートです。(3,056字)
確実に単位取得されたい方限定です。
佛教大学のレポート採点では、「重要キーワードの有無」をチェックされます。
ですので、このレポートには重要キーワードをしっかりと入れ込みました。
また、文章構成にも配慮し、ポイントを押さえた内容となっています。
※ただ、購入する前に、個人的なお願いで本当に申し訳ありませんが、
このレポートの購入は、私と同じように高齢で仕事をしながらがんばっている方限定にして
いただきたいと思っています。
(若い学生さんたちは絶対に購入しないでください。勉強時間はたくさん確保できるはずなので、
自力でお願いします。)
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佛教大学
通信教育課程
東洋の歴史
Q0102
第2設題
レポート
A評価
歴史
戦争
社会
政策
平等
国家
組織
指導
生産
生活
2017年度
550 販売中 2014/06/09
- 閲覧(4,452)
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「権力」と「尊厳死」について考える[東京学芸大学・教育学部・日本社会学・評価A]
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ギデンズによれば、「権力」とは「個人ないし集団の成員が、みずからの目的を達成したり、みずからいだく利害関心を促進することのできる能力」であり、「個人や集団がどれほどの権力を獲得できるかによって、他の人たちの願望を犠牲にしながらどれだけ多く自分たちの願望を実行できるかが決まるため、社会における葛藤の多くは権力闘争になる」という。一般的には、「権力」といった場合、国家権力を指すことが最も多いと思われる。
ところで、近年、「尊厳死」という言葉がさかんに使われるようになっている。「尊厳死」とは「安楽死」と並び称されることが多いが、実際には少し異なる。「安楽死」は、患者を死に瀕した耐えがたい苦しみから解放するために、他者が人為的に患者の死期を早めることであるが、「尊厳死」は、助かる見込みのない患者に延命治療をすることをやめ、人間としての尊厳を保ちつつ死を迎えさせることを指す。すなわち、「尊厳死」の場合に大事なのは、「自己決定権」をもとにした患者の「死の権利」の尊重なのである。
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レポート
社会学
生命倫理
権力
自己決定権
ギデンズ
自己責任
1,100 販売中 2006/02/15
- 閲覧(2,647)
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インド思想における死生観:その矛盾と「強者の論理」[早稲田・文学部・インド思想史・評価A]
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インドはあまりにも矛盾に満ちている……。「死生観」というテーマを探りつつ、調べれば調べるほど、私はそう感じたのであった。それは言い換えれば「伝統」に裏打ちされた「多様性」と、徹底した「個人主義」の結果でもあるのかもしれないのだが。
当初私は、『アーユルヴェーダ』にテーマを絞ろうと考えていた。医学というものは「死」に一番近いから、それを調べればなにがしかの「死生観」が浮かび上がるのではないかと期待したからである。しかし、アーユルヴェーダに関する文献を調べても調べても、「死」そのものについて述べられた箇所はついに見つからなかった。
インドにおいては「輪廻」の思想の一方で、「不死」の理想というものもあり、アーユルヴェーダはその「不死」を探究した結果得られた、長寿や健康に有益な方法の体系化なのである。つまり、アーユルヴェーダは西洋医学のように病気から人間を見るのではなく、健康から人間を見る、あるいは直接健康を扱うことができる医学なのである。だから、「死」について考えるということがしにくかったのであろう。
かつてチベット仏教の授業を取り、「死」についてのレポートを書いたことがある。一時日本でもブームになった「死者の書」をはじめ、チベット仏教とそこから生まれたチベット医学には数多くの「死」についての思想がある。「『死』を見つめてこそ、『生』の意味が見いだされる」という考え方が根底にあるからだ。
そういうわけで、きっとインドも似たようなものだろうと軽く考えていた私にとって、この違いは衝撃的であった。しかしそれ以上に、「輪廻」と「不死」の共存に驚いたのだった。
さて、その「輪廻」についてである。日本でもよく知られている通り、人間が死後も存在を続けるというのは、インドではごく一般的な考え方である。ヒンドゥー教徒は人間の本質は霊魂であり、また別の一生へと流転すると信じている。
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レポート
哲学
インド
輪廻
カルマ
死
ヒンドゥー教
宗教
1,100 販売中 2006/02/27
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課題レポートA判定
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1.「教育内容」と「教材」・「教具」の違い
教育内容とは、食べもので例えるならば、どんな栄養のあるどんな食品を食べさせようかといったことであり、どのような内容を教えようか、学ばせようかという検討である。保健でいうならば睡眠の意義、薬物・飲酒の害やストレス問題などである。
教材とは、そうした食品を料理し、調理し、おいしく食べられるようにしたものである。しっかり噛んで味わって食べてもらう、それが発問であり、調べたり実験したりする作業である。教材化とは、いわば料理の作業である。
教具とは、そうした料理の盛り付け方やさまざまな調味料といえ、さまざまな視聴覚資料や器具であり、リアルにイメージでき、思考の材料になるような工夫を示している。
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環境
子ども
社会
教師
発達
健康
高齢者
文化
学校
教育学
1,650 販売中 2011/01/17
- 閲覧(1,921)
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【佛教大学】【P6301】英文学史第2設題 A評価 レポート
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佛教大学、【P6301】英文学史第二設題のA評価レポートです。レポート作成の参考にされてください。
設題に従い、わかりやすくまとまっていたとの評価を頂いております。
第2設題
テキストの第7章「18世紀の散文、詩、劇」、第8章「小説の誕生、そして成長」、第11章「ヴィクトリア朝の小説」、第14章「戦後の文学」をまとめなさい。
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佛教大学
英文学史
P6301
550 販売中 2018/11/22
- 閲覧(2,340)
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2018年 A判定 S0620 家庭科教育法 佛教大学 レポート
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2018年8月に書いた佛教大学の家庭科教育法のレポートです。
設題は小学校家庭科で、対象とする学年(5年か6年)を示し、「題材の目標(ねらい)と指導計画」「本時の学習活動と指導上の留意点」「評価方法」からなる学習指導案を考えなさい。1.題材名2.対象学年3.題材の目標と指導計画4.学習活動と指導上の留意点及び評価方法として記述すること。です。
指導案は「朝ごはんで元気いっぱいになろう」という題材で作成しました。参考文献もいくつか読み、色んな指導案を参考に書き上げ、A評価を頂きましたので、参考にして下されば幸いです。
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2018年 S0620 家庭科教育法 佛教大学 レポート 指導案
550 販売中 2018/11/28
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【S0104】A判定 教育方法学(第1設題)佛教大学【2018】
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2018年度に提出しA判定一発合格をいただいたレポートです。
教えること・学習することそれぞれについて整理できている、目標に準拠した評価・3つの評価区分・パフォーマンス評価・ルーブリックについて論じられているなどの点を所見でコメントいただきました。
また、参考資料として国立教育政策研究所発表のPISAにおける結果を使用しています。URLも載せているので、参考にしやすいと思われます。
丸写しはペナルティもありますのでご注意ください。
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日本
子ども
教師
学習
評価
授業
発達
生きる力
科学
国際
550 販売中 2018/12/20
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新しくなった
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