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資料:4,431件

  • 「権力」と「尊厳死」について考える［東京学芸大学・教育学部・日本社会学・評価A］
  • ギデンズによれば、「権力」とは「個人ないし集団の成員が、みずからの目的を達成したり、みずからいだく利害関心を促進することのできる能力」であり、「個人や集団がどれほどの権力を獲得できるかによって、他の人たちの願望を犠牲にしながらどれだけ多く自分たちの願望を実行できるかが決まるため、社会における葛藤の多くは権力闘争になる」という。一般的には、「権力」といった場合、国家権力を指すことが最も多いと思われる。 　ところで、近年、「尊厳死」という言葉がさかんに使われるようになっている。「尊厳死」とは「安楽死」と並び称されることが多いが、実際には少し異なる。「安楽死」は、患者を死に瀕した耐えがたい苦しみから解放するために、他者が人為的に患者の死期を早めることであるが、「尊厳死」は、助かる見込みのない患者に延命治療をすることをやめ、人間としての尊厳を保ちつつ死を迎えさせることを指す。すなわち、「尊厳死」の場合に大事なのは、「自己決定権」をもとにした患者の「死の権利」の尊重なのである。
  • レポート 社会学 生命倫理 権力 自己決定権 ギデンズ 自己責任
  • 1,100 販売中 2006/02/15
  • 閲覧(2,685)
  • インド思想における死生観：その矛盾と「強者の論理」［早稲田・文学部・インド思想史・評価A］
  • インドはあまりにも矛盾に満ちている……。「死生観」というテーマを探りつつ、調べれば調べるほど、私はそう感じたのであった。それは言い換えれば「伝統」に裏打ちされた「多様性」と、徹底した「個人主義」の結果でもあるのかもしれないのだが。 　当初私は、『アーユルヴェーダ』にテーマを絞ろうと考えていた。医学というものは「死」に一番近いから、それを調べればなにがしかの「死生観」が浮かび上がるのではないかと期待したからである。しかし、アーユルヴェーダに関する文献を調べても調べても、「死」そのものについて述べられた箇所はついに見つからなかった。 　インドにおいては「輪廻」の思想の一方で、「不死」の理想というものもあり、アーユルヴェーダはその「不死」を探究した結果得られた、長寿や健康に有益な方法の体系化なのである。つまり、アーユルヴェーダは西洋医学のように病気から人間を見るのではなく、健康から人間を見る、あるいは直接健康を扱うことができる医学なのである。だから、「死」について考えるということがしにくかったのであろう。 　かつてチベット仏教の授業を取り、「死」についてのレポートを書いたことがある。一時日本でもブームになった「死者の書」をはじめ、チベット仏教とそこから生まれたチベット医学には数多くの「死」についての思想がある。「『死』を見つめてこそ、『生』の意味が見いだされる」という考え方が根底にあるからだ。 　そういうわけで、きっとインドも似たようなものだろうと軽く考えていた私にとって、この違いは衝撃的であった。しかしそれ以上に、「輪廻」と「不死」の共存に驚いたのだった。 　さて、その「輪廻」についてである。日本でもよく知られている通り、人間が死後も存在を続けるというのは、インドではごく一般的な考え方である。ヒンドゥー教徒は人間の本質は霊魂であり、また別の一生へと流転すると信じている。
  • レポート 哲学 インド 輪廻 カルマ 死 ヒンドゥー教 宗教
  • 1,100 販売中 2006/02/27
  • 閲覧(5,307)
  • ［早稲田・全学部共通・情報学概論・評価A］
  • この授業において一番印象的だったのは、「これからは消費者主導の時代になる」というお話であった。複数の先生方が、繰り返し強調されていたことだからである。そこで本レポートでは、「消費者主導の時代」という言葉が具体的に何を示しているのか、そして、そこにどういう可能性や問題点があるのかを考察して行くことにする。 　インターネットが爆発的に普及して、企業の在り方も大きく変わった。その代表的なものが、電子商取引（エレクトロニック・コマース＝ＥＣ）である。インターネットによって、受発注、在庫照会などを含め世界中のどこの誰とでも時間に関係なくデータ交換、商取引を行うことができるようになった。サーバさえあれば、商取引の全プロセスをほとんど人手をかけずに行うことが可能になりつつある。ゆえに、インターネットは、最も低いコストでビジネスができる機会を創出する可能性を持つものである。 　ＥＣは、狭義の商取引のみならず、広告、ニュースリリース、カスタマーサービス、リクルートメントなど様々なチャンネルで直接顧客と結びついた双方向的ダイレクトマーケティングを可能とする。この結果、消費者にとっては、時間・空間の束縛からかなり自由になって、豊富な情報をもとに自分の好みの製品を求めることができるようになるという利点があり、サービス提供者にとっては、?従来あった受発注システムによるタイムラグや見込み生産、不良在庫などが解消される、?店舗運営費、人件費が削減できる、?ＤＭ、カタログ、チラシなどの印刷費、配送費を圧縮できる、?豊富な品揃えと機動的な商品・価格の変更が可能となる、?二四時間三六五日、世界を相手にビジネスが可能となる、などの利点がある。
  • レポート Eコマース インターネット 消費者 流通 オンデマンド IT
  • 660 販売中 2006/03/04
  • 閲覧(2,699)
  • ナザレのイエス：松永希久夫『歴史の中のイエス像』を読んで［早稲田・文学部・評価A］
  • 私がこの本を読んで最も印象に残ったのは、「イエスは神との交わりに対して、常に主体的な決断を迫っていた」という部分である。 　イエスはさかんに「神の国」ということを口にした。これは国家や政治形態をもった外面的なものではなくて、内面的、精神的な共同体であり、地上において始まり、終末において完成されるものである。この「神の国」を実現することが、人間の救いであるとイエスは考えていた。よって、イエスが行おうとしたのは、個人の霊魂の救済とは別のものである。 　ところで、イエスはこの「神の国」の運動を展開する上で、癒し（奇蹟）とたとえ話を頻繁に用いたが、この２つには大きな共通点があると松永は言う。 　癒しの例として、有名な「長血の女」の話をあげてみよう（マルコ５：２５〜３４）。これは単なる癒し物語ではない。病気が癒されるというだけのことなら、この女がイエスを背後から触れば済むことである。しかし、彼女は病気が治った後も、その場に居続けた。このことが大変重要な意味を持つ。
  • レポート 哲学 聖書 イエス 神 キリスト教 ユダヤ教 宗教
  • 880 販売中 2006/03/08
  • 閲覧(4,354)
  • 【佛教大学】【レポート】【2014年度】教育心理学1(A評価取得済み)
  • 佛教大学の【S8102】【教育心理学1】のA評価で合格済みのレポートです。 レポートの作成の際に、ぜひご活用下さい。 【第１設題】児童期、青年期において社会的認知(社会性の発達、対人関係(親・仲間))の拡がり、自己意識などがどのように変化するかをまとめよ。 作成したレポートは以下の節構成となっています。 1.児童期 1-1.社会的認知の拡がり 1-2.自己意識の変化 2.青年期 2-1.社会的認知の拡がり 2.2自己意識の変化 教科書の該当部分を写して作成しております。
  • 佛教大学 佛教 佛大 レポート 2014 S8102 教育心理学
  • 550 販売中 2014/10/06
  • 閲覧(2,953)
  • 佛教大学 2014 T0714 「情報制作」 第1設題レポート A判定
  • 佛教大学通信教育課程、2014年度の「情報制作」第1設題レポートです。 【第1設題】 情報リテラシー、メディアリテラシー、技術リテラシーについて論じよ。 A判定を頂きました。所見は以下の通り 「テキストの内容を中心に、設題についてよくまとめられています。リポートの構成等もよいと思います」 本稿では情報リテラシー、メディアリテラシー、技術リテラシーの、三つの特徴、成り立ち等を、テキスト本文よりまとめています。 キーワードの意味内容把握や、科目最終試験対策にもお役立て下さい。
  • 佛教大学 リポート レポート　情報制作　T0714
  • 550 販売中 2014/10/17
  • 閲覧(2,856)
  • 聖徳大学　道徳教育の指導法　第１課題　第１設題　評価：A
  • 聖徳大学　道徳教育の指導法　第１課題　第１設題 　「平成10年および平成２０年の学習指導要領の改訂事項について、道徳教育を中心に説明しなさい。 評価：再提出でA 評価内容：平成20年の「目標」部分について、平成18の教育基本法改正を踏まえた加筆事項（伝統文化etc）があれば、なお良かったです。 参考文献 道徳教育の研究　海老名康二　聖徳大学通信教育部　平成24年２月 小学校学習指導要領解説　道徳編　文部科学省　日本文教出版株式会社　平成22年７月 中学校学習指導要領解説　道徳編　文部科学省　日本文教出版株式会社　平成22年７月 コメント まず、手書き頑張ってください。 担当教諭に伺ったところ、評価内容の追記次第でS評価とのことでした。ぜひ、私がとれなかったS評価を手にしてください。
  • 聖徳大学 道徳教育 指導法 道徳 教師 学校 社会 発達 地域 指導 ボランティア 児童
  • 550 販売中 2014/10/21
  • 閲覧(3,312)
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