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P6101【合格レポート】【A評価】英米文学概論 第１設題
- P6101、英米文学概論のA評価合格レポート第1設題です。「文章表現に工夫がされており努力の跡が見受けられる」という高評価を受けました。それぞれの人物について作風や活躍した年代等に触れつつ、正しく論理的な文章にまとめることを意識しました。文字数の多い資料を読み込んで重要な部分を抜き出し、文章にまとめるのは大変で、時間をかけて丁寧に作成したレポートの一つです。このレポートは高評価を得るにはかなりの時間が掛かると思いますので、ぜひ参考になさって下さい。
- P6101 英米文学概論 第１設題 A A評価 合格レポート 中 高 免許 通信 レポート 佛教大学 佛代 英語 文学部 英米学科 教員免許
550 販売中 2016/10/24- 閲覧(3,657)
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P6101【合格レポート】【A評価】英米文学概論 第２設題
- P6101、英米文学概論のA評価合格レポート第２設題です。「レポートの構成と文章表現が工夫されている」という高評価を受けました。それぞれの人物について作風や活躍した年代等に触れつつ、正しく論理的な文章にまとめることを意識しました。文字数の多い資料を読み込んで重要な部分を抜き出し、文章にまとめるのは大変で、時間をかけて丁寧に作成したレポートの一つです。このレポートは高評価を得るにはかなりの時間が掛かると思いますので、ぜひ参考になさって下さい。
- P6101 英米文学概論 第２設題 A A評価 合格レポート 中 高 免許 通信 レポート 佛教大学 佛代 英語 文学部 英米学科 教員免許
- 550 販売中 2016/10/24
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「地理Ａ」と「地理Ｂ」の基本的性格と目標・内容構成等について説明しなさい
- 佛教大学 科目最終試験 教科教育法地理歴史
- 770 販売中 2010/04/19
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教育方法学 第２設題 合格レポート Ａ判定 ２０１６年度対応
- 知識基盤社会において、教師が経験に基づきながら、自らの教育技術や判断力を高めるための効果的なICTの活用方法を考えなさい。とくに、教員の情報化や育成すべき人材像をふまえて、必要とされる教師力の視点から具体的に説明せよ。 この資料は、佛教大学通信教育部の教育方法学の課題レポートです。 判定はＡ判定でした。 レポート作成では、他の学生はどのようなレポートを作成しているのか、気になります。 慎重な方ほど、どのようなレポートを作成すれば良いのか、なかなか手をつけられないこともあると思います。 特に仕事をされていると、帰宅しても仕事のことが頭から離れず、レポート作成が進まない方もいらっしゃいます。 レポートを作成する際の参考にしていただけると幸いです。 佛教大学以外の方も、どうかご参照ください。 OECDが行っている生徒の学習到達度調査（PISA）で求められている能力を高める授業と評価の方法について、教えることを中心とした場合と、学習することを中心とした場合の設計手続きの違いを踏まえ、それぞれの場合における学習指導設計および評価方法を提案しなさい。 PISA調査が求めている能力 国際標準の学力..
- 佛教大学 佛大 佛大通信 教職課程 教員 通信 通信教育
- 550 販売中 2012/06/04
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教育方法論（社会系） 被支配民の立場 ★レポート★ 評価A+ ２００９
- 「第1回（１）社会科は暗記科目ととらえられやすく、そのために面白くないと感じる子供は少なくない。なぜ社会科学習は暗記学習に陥りがちなのか。その原因を分析したうえで、どのように克服すればよいのか論じなさい。」についてのレポートです。評価A＋ 2009年提出です。参考にしてください。レポート＋指導案例で同時提出ですが、★指導案例は別です。★
- 法政大学 通信 教育方法論（社会系）
- 550 販売中 2012/06/13
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理科指導法「『小学生の理科離れを防ぐための方法』について述べよ」（A判定レポート課題）
- 【概要】 2020年度 東京福祉大学 4200 理科指導法のA(100～90点)判定レポートです。 【レポート設題】 「小学生の理科離れを防ぐための方法」について述べよ。 【分量】 3021字(指定レポート用紙8枚)＋参考文献 【評価担当教員からの所見（一部抜粋）】 設題に対して、適切に答えられています。特に自分なりの考えを述べられている点がよいです。文章も読みやすかったです。参考文献もいくつか使ってあり、評価できます。 レポート作成の参考になれば幸いです。
- 東京福祉大学 4200 理科指導法 小学生 理科離れ レポート 合格 2020
- 550 販売中 2021/09/15
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![中央大学通信過程 2021年 心理学 第1課題 [評価<strong>A</strong>]](/docs/923971872316@hc20/147206/thmb.jpg?s=b&r=1642314982&t= "中央大学通信過程 2021年 心理学 第1課題 [評価<strong>A</strong>]")
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「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
- 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
- レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
- 1,320 販売中 2006/02/14
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