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子どもの保健Ⅰ 第4課題 第1設題 評価A
- 第4課題、第1設題 評価:A 提出:2016/04/07 参考文献 ・わかりやすい子どもの保健/松浦信夫 (文化書房博文社)12.04.10 ・子どもの保健演習セミナー/野原八千代 (建帛社)12.03.15 ・児童学の保健学的基礎Ⅰ/聖徳大学通信教育部 (聖徳大学通信教育部)12.02.01 ・乳児保育/加藤敏子(萌文書林)11.10.05 ・ﾁｬｲﾙﾄﾞﾍﾙｽ 子どもの危険を考える/藤実彰一 (診断と治療社)10.04.01 ・乳幼児の病気と事故/嶋田和正 (中央法規出版)91.05.01 ・児童虐待の社会学/上野加代子 (世界思想社)96.11
- 環境 子ども 発達 健康 保育 地域 都市 虐待 運動 安全
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A6107 教育学入門 第1設題＋第２設題
- 教育学入門、第１設題と第２設題のセットです。Ａ判定いただきました。リポート作成の参考になさってください。 （１）「教育」を表す言葉（漢語・邦語・英語）の語源のうち最も興味をもったものを一つ選び、それと関連させ、あなたの教育観を述べなさい。 （２）あなたが今日の日本の教育が直面している最も大きな課題と思うものを一つ挙げて、それと教育との関連について述べなさい。 （１）「教育」をあらわす語源のうち、教育職を目指している私が最も興味をもったものは、邦語の語源である。邦語における「教育」という言葉は、１７００年代後半あたりから一般的に用いられるようになったとされている。それまでに用いられていたであろう「大和言葉」としては、「をしふ（おしえる）」と「そだつ（すだつ）」が挙げられる。以下からは、この２つの言葉に着目して述べていくこととする。 まず、「をしふ」の語源についてであるが、口語では「おしえる」である。日本国語大辞典では、①「愛惜する情から起こるものであるところから、ヲシム（愛）と通じる」、②「人の悪いところをおさえ、よい事をしらせる意から、ヲシヘはオサヘの転」、③「親が子に食物の取り方を教える自然の習性が教訓の意に転じたところから、ヲシアへ（食饗）の約」などが挙げられている。教育について考える場合は、「教える」という行
- A6107 教育学入門 第1設題＋第２設題 セット
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特別の支援を必要とする幼児・生徒への理解【科目修得試験】評価A
- 単位認定を正式に頂いたレポートになります。私の作成したレポートは、全体的に表や図などを使って作成していることが多いです。ご購入なさったお客様が、今後のレポート作成において、何かしらのお力添えができれば嬉しいなと思い、投稿致しました。どうぞご活用ください。
- 星槎大学 レポート
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【レポート】P６５１１ キリスト教神学 第一設題 A判定
- Ｐ６５１１ キリスト教神学 『三位一体の神に関して述べなさい』 まず「三位一体」について解説し、次に神の属性である義と愛について説明を加え、最後に神の言葉を沿えたいと思う。 Ⅰ．三位一体－父なる神－ 「三位一体」とはキリスト教の教理の重要な一部を成すもので、①全知全能の父なる神、②子なる神イエス、③聖霊の神、この三者全てが神の位格（ペルソナ）であるという教えである。この三者は決して三人の神ではなく、唯一の神の三つの側面としてとらえられており、キリスト教は一神教である。 父なる神とは全知全能の神であり、旧約聖書の創世記にあるように、天と地をつくり人間を創った神である。人間は神の形に似せて作られた存在であり、神の意思によって人間に万物を支配させているのである。 キリスト教は神と人間との契約によって救済へ向かう宗教であり、父なる神との律法に基づく契約は旧（ふる）い契約ととらえられており、旧約聖書の中に記述されている。 「原罪」について記述した、神が最初に創った人間について記述したアダムとイブ（『創世記』2:7～3）、「救済」について記述したノアの箱舟と大洪水（『創世記』6:9）、「
- P６５１１ キリスト教神学 佛教大学 通信教育 レポート A判定 第一設題
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【レポート】P６５１１ キリスト教神学 第二設題 A判定
- Ｐ６５１１ キリスト教神学 『救済に関して述べなさい』 キリスト教における救済とは、キリストの十字架による贖いによる恵みと、信仰によってもたらされる罪からの解放、そして死後に永遠の命を与えられることである。 永遠のいのちは、生物的ないのちとは異なる、この世にあっても持つことのできる霊的ないのちと解釈できる。 また、終末の日においてイエスが救世主として復活し、死者達は墓の中から起き上がり生者と共に最後の審判を受ける。信仰に忠実だった者は天国へ、犯した罪の重い者は地獄へ送られる。 世界はイエスが再臨する前に一度終わるが、この時人々は救済され、新しい神の国が始まる。 Ⅰ．原罪を持つ人間 神は人間をつくり最初の人間をアダム、エバと名づけた。神はアダムとエバに善悪を知る木の実だけは食べてはならないと禁じていたが、蛇にそそのかされエバは食べてしまい、夫アダムにも食べることをすすめ食べてしまう。 彼らの犯した罪の本性は、神がアダムとエバに対して木の実を食べたことを問いただした際に、アダムは自己防衛的で反省の弁もなく、エバは蛇のせいにして自分たちの責任を認めなかったことから読み取れる。 神は彼らの罪
- P６５１１ キリスト教神学 佛教大学 通信教育 レポート A判定 第二設題
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【レポート】P６３０１ 英文学史 第一設題 A判定
- Ｐ６３０１ 英文学史 『ロマン主義とは何か、またその担い手たちはどういう意味でロマン主義的なのかをそれぞれ述べよ』 Ⅰ．ロマン主義 18世紀後半のイギリスは時代の大きな転換期にあり、フランス革命、アメリカ独立革命、国内では産業革命によって生活様式や社会構造が一変する時代にあった。この転換期の中で新しい時代への期待や不安などが、人間の内奥に閉じ込められていた情念が爆発するような一種の人間革命、それがロマン主義という形で起こった。それは①時間的空間的に遠いものに対する憧れ－中世趣味や異国情緒はその表れである－、②自然と超自然に対する驚異と熱愛、③革命的精神、このような特徴をもちそれらは「想像力」を創作の原点としている点で共通している。 ウィリアム・ワーズワス（William Wordsworth，1770－1850）とサミュエル・テイラー・コウルリッジ（Samuel Taylor Coleridge，1772－1834）は詩の世界を革新しようと意図し、『叙情民謡集』（Lyrical Ballad,1789）を出版した。これはイギリス・ロマン主義の宣言というべきものであり、その精神は『叙情
- P６３０１ 英文学史 佛教大学 通信教育 レポート A判定 第一設題
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【テスト】A６１０６ 経済学入門 ６題セット 合格済み
- Ａ６１０６ 経済学入門 『「失われた10年」とは・・・』 『日本の地域社会の「崩壊」・・・』 『知識社会実現のために・・・』 『市場社会・・・』 『ワークフェア国家・・・』 『ケインズ的福祉国家・・・』 『「失われた10年」とは、いつどのような経済、社会状態のことを指すのか、指摘せよ』 1990年代の不況と停滞に見舞われた10年間を指す。 その不況を引き起こした原因は、『新自由主義』というサッチャー政権の経済政策思想であり、日本では中曽根政権での経済思想として取り入れられた。 中曽根政権は、ケインズ的福祉国家の行きづまりに対して、民営化、規制緩和、行政改革による最小限国家を目指し、租税負担を富裕階層から貧困階層へシフトさせる直間比率の是正、通信・鉄道などの国有企業の民営化などを行った。 新自由主義的経済思想をもとにした政策の結果として生み出された競争社会では、失業率増加、倒産の増大、犯罪件数の増加、非正規雇用増大などが次々に引き起こされ、そういった不況の10年間が『失われた10年』と言われている。 『日本の地域社会の「崩壊」の要因を、経済学的に説明せよ』 ①ケインズ的福祉国家のスタフグ
- A６１０６ 経済学入門 佛教大学 通信教育 テスト 解答 ６題セット 合格済み
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