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  • The way to success in a multicultural school
  • A way to success in a multicultural school #16105022 上房 由起   When I was high school student, I went to America to study for three weeks. In there, many people who are various countries studied together in a classroom. I could spend precious time in there. But in multicultural class, there are lot of problems . One of the most difficult problem is that difference of their culture and value. When we feel these difference, we can not understand each other and sometimes it makes dissension between p
  • 550 販売中 2009/05/18
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  • 国文学講義Ⅴ近代 分冊2 評価A
  • 新感覚派の代表者である、横光利一について、その代表作と特徴についてのべる。 まず、新感覚派とは、大正末期から昭和初期の文学(近代芸術派初期)の文学流派、一流派のことである。 一九二四年(大正一三年)に創刊された同人誌「文芸時代」を母胎として登場した新進作家のグループ、文学思潮、文学形式のことを指す。当時のメンバーは横光利一、川端康成、片岡鉄平、中河与一、今東光などであった。この中の多くは、元は菊池寛の「文芸春秋」の同人であった。 新感覚派は、さまざまな傾向の新人があつまり、新しい時代の、新しい文芸の創造を目指して設立され、西洋文学の知性を日本文学の上に習熟した功績は大きい。 ジャーナリストの千葉亀雄が、同人の言語感覚の新しさにいち早く注目し、この「文芸時代」の創刊号の印象を「世紀」に発表したのである。そこで、「新感覚派の誕生」と命名して以来、これらは、文学史用語として広く定着したのである。「文芸戦線」のプロレタリア文学派とともに、モタニズム文学として、大正後期から昭和初期にかけて大きな文学潮流となったのである。 そして新感覚派論争の発端になったのは、大正十三年、「文芸時代」創刊号にのっ
  • 日本 文学 映画 芸術 小説 感覚 表現 視点 文章 特徴
  • 880 販売中 2009/06/08
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  • 「哲学入門」「第一設題」A評価レポート
  • 佛教大学通信教育課程「哲学入門」の『第1設題:全6章のうち、一つの章を選んで、まずその内容を正確に要約せよ(1,600字ほど)。その上で、自分が疑問に思うこと、批判すべきだと思う点を詳述せよ。』の設題で『第2章「刹那滅の哲学-瞬間的存在と連続-」』を選びました。そのレポートです。第1、第2設題それぞれのレポート評価はいずれも「A」でした。ご参考になれば幸いです。
  • 哲学入門 第1設題 第2設題 デカルト ライプニッツ 刹那滅
  • 550 販売中 2019/03/29
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  • 女性と子どもⅡ 第1課題 評価A
  • ・課題 健康に生活するためには、1日になるべく多くの食品を摂取することの必要性がいわれている。この理由を説明しなさい。 また、食生活及び生活全般での生活習慣病を防ぐための心がけを述べなさい ・講評 しっかり学習したことがわかる。テスト前の学習でも、テキストに沿ってしっかり学習されるように、成果を期待している。 ・参考文献 『女性と子どもⅡ』 福田若葉 聖徳大学通信教育部 2007.4.1 『栄養の教科書』 中嶋洋子 ㈱新星出版社 2013.2.15
  • 聖徳 通信 生活習慣病
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  • P6701 異文化理解(西欧) A判定
  • 設題 EU統合はそこに暮らす人々、ひいては世界の人々の幸福にどのような貢献を果たすと考えられるか。またそれがもつジレンマとは何か。もっとも基本的な目的と具体的な発現状況を要約して述べよ。 ※あくまで参考資料としてご使用ください。
  • P6701 異文化理解(西欧) A判定
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  • :社会福祉援助技術の歴史的展開について
  • 社会福祉援助技術の歴史的展開について  社会福祉援助技術における人と人との助け合いや支え合いの精神は、古代より、さまざまな手法・形で行われてきた。しかし、近代以前の援助は、狭小な範囲内においての援助が主であった。具体的には、家族や親せきなどの血縁や、同じ部落や村落における地縁の同質の集団内部での助け合いに限られていた。これらの狭小な枠組みを超えたものが、いわゆる「慈善」や「博愛」という考え方である。これらの考え方の根底には、援助者個人の「憐れみ」や「同情」といった感情や自己満足、あるいは、キリスト教的倫理観が主な動機となっている。現代におけるすべての国民を対象に最低生活を保障する社会制度とは異
  • 社会福祉援助技術論 社福 歴史 展開 援助 東福大
  • 660 販売中 2008/02/18
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