連関資料 :: 教育法
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家庭科教育法
- 『(1)新しい小学校学習指導要領家庭科の示す「内容」のすべての項目を転記し、各項目について、自分自身が達成できているかを4段階で自己評価しなさい (2)(1)の評価、およびこれまで受けてきた家庭科の授業を振り返り、さらに新学習指導要領家庭科の「目標」を理解した上で、小学校家庭科教育のありかたについて考えを述べなさい。』 (1)評価方法 ◎(よくできている) ○(概ねできている) △(あまりできていない) ×(できていない) A、家庭生活と家族 （１）自分の成長と家族について ア：成長の自覚、家庭生活と家族の大切さに気付く。◎ （２）家庭生活と仕事について ア：家庭の仕事が分かり、分担する仕事ができる。 ◎ イ：生活時間の使い方を工夫し、家族に協力する。 ○ （３）家族や近隣の人々とのかかわりについて ア：家族との触れ合いや団らんを楽しく工夫する。 ○ イ：近隣の人々とのかかわりを考える。 × B、日常の食事と調理の基礎 （１）食事の役割について ア：食事の役割と日常の食事の大切さに気付く。 ◎ イ：楽しく食事をするための工夫をする。 ◎ （２）栄養を考
- 環境 小学校 子ども 学校 家族 家庭 学習指導要領 授業 学習 評価
550 販売中 2009/09/07- 閲覧(2,914)
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国語科教育法
- 国語科教育法 レポートＡ判定です。ご参考までに。 「新たな時代を拓く国語科教育を具現化するための方法」を複数挙げ、それぞれを展開するにあたって留意しなければならないことがらについて考察を図りなさい。その際、国際教育の意義、国語化教育の構造及び今日的課題をふまえるとともに、三領域一事項全てにふれること。 新たな時代を拓く国語化教育を具現化するための方法として、国語教育の意義を踏まえて述べると、学校教育の中の国語科という時間だけにとらわれずに広く家庭や社会生活の中で行われる母語に関する教育であるということが出来き、児童の学習意欲を喚起するような言語活動
- 小学校 教師 学校 文化 言語 国語 学習指導要領 児童 学習 佛教大学 レポート 国語科教育法
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図工教育指導法
- はじめに断わっておきたいこととして、拝観したのは阿弥陀如来像である。行基の作という記録が『新編相模国風土記稿』（雄山閣）中に残されているが、祥泉寺の天利悦雄住職によると、この説は疑わしいという。行基（６６８～７４９）は民間布教や東大寺の大仏造営に携わったことで有名であり、他にも行基作といわれている仏像はたくさんある。しかし、彼はその生涯を布教と寄付集めに費やし、仏像を作る余裕などなかったのではないか、というのである。したがって、“行基作”といわれている仏像はそのほとんどが、別の人物による作品であろうという。また、場所についても、今回拝観したのは津久井町三々木に、程近い祥泉寺だが、もともとこの阿弥陀如来像はそこから少し離れた正福寺という寺のものだった。しかし明治時代の初めに、「川和の大火」（正福寺周辺はかつて川和という地域名で呼ばれていた）という火事があって寺は焼失し、何とか運びだすことができた阿弥陀如来像を祥泉寺が預かっていたのだが、再建のめどが立たず、結局そのまま今日までに至った、ということらしい。 創られた背景について、まずは「阿弥陀如来」について調べてみた。佐和隆研氏の『仏像
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算数科教育法
- 「算数科教育の歴史（黒表紙教科書、緑表紙教科書、水色表紙教科書、単元学習、現代化、ゆとり）について述べ、それらの教育内容を自分の視点で考察せよ。上記を踏まえ、２００２年度完全実施の学習指導要領（算数科）の特徴について述べ、その教育内容を自分の視点で考察せよ。」 算数科は学校教育においても大きな位置を占めてきた。「読み、書き、算盤」という言葉に代表されるように初等教育における中心的な教科として位置してきたのである。現在の小学校の算数科の内容について学習指導要領では、「数と計算」「量と測定」「図形」「数量関係」の４領域がある。教師は各領域の相互の関係を意識しながら教育内容を考えていくことが重要であり、次の学年や数学での内容にも連動した物である事を認識しておく必要がある。 歴史的にも、明治時代の黒表紙教科書には、「数と計算」の内容が多く占められていた。また、算数の内容は厳格な数え主義のもとで「数と計算」を中心に構築されていったが、それは国家としての教育制度を確立する上で強力な推進力を担うものであったが、当時の子どもの認識の発達を考慮したものではなかった。 大正時代になると、教育を大人の
- 学習指導要領 学習 表紙 数学 問題 佛教大学 レポート 算数科教育法
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国語科教育法
- 『「やまなし」の教材研究を行うとともに、事例（p.142-170）の児童の発言を考察しなさい。』 第１節 「やまなし」の教材と、単元のねらい 「やまなし」は、宮沢賢治の短編童話であり、1923年（大正12年）4月8日付の岩手毎日新聞に掲載された。宮沢賢治の数少ない生前発表童話の一つであり、「雪渡り」についで発表された作品である。この作品の最大の特徴は、その表現方法である。宮沢賢治の造語や比喩表現などが駆使された、非常に不思議で、幻想的な独特な作品であり、言葉一つ一つからいろいろな想像を膨らませることができるのである。その聞いたこともないような数々の表現は、どれも非常に幻想的なもので、読むことで美しい絵画を見ているかのような気にさえなってしまう。それでいて、作品中に登場する動物や自然、カニが吹き出す泡すらもたしかな生命力を感じさせ、生き生きと感じられるのである。 宮沢賢治は、この作品を、独自の造語と、抽象的な表現を交えて描いている。そのため、子どもたちはこの作品を一度読んだだけでは、今まで聞いたこともないような表現の理解に苦しみ、情景を想像することは難しいであろう。しかし、熟読を重ね
- 佛教大学 レポート リポート 国語 国語科教育法
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社会科教育法
- 『３年生または４年生の地域学習について、具体的な学習指導案を作成しなさい。５年生の国土産業学習について、具体的な学習指導案を作成しなさい。』 第３学年 ○組 社会科学習指導案 指導者：○○ ○○ 単元 「ぼく わたしたちの住むまち」 ２．目標 ①自分たちの住む町について興味を持ち、学校の周り の様子を主体的に調べたり、自分なりの考えを持と うとする。（意・関・態） ②自分たちの町を災害などから守るために、様々な工 夫がされていることを理解できる。（思・判） ③自分たちの考えをもとに、町の様子や変化、工夫に ついてまとめ、他人に分かりやすく発表することが できる。（技・表） ④町の様子の変化が、人々の生活に影響をもたらして いることを理解し、町の中の工夫や努力、現在の問 題についての知識を得ることができる。（知・理） ３．指導計画（全１５時間） 第１次 わたしたちのまちの様子 （７） 第１時 まちの様子を観察しよう！・・・（本時） 第２時 産業とまち（２） 第３時 災害とまち（２） 第４時 昔のまちと今のまち（２） 第２次 人々の生活とまち（３） 第３次 まちが
- 社会 佛教大学 レポート リポート 社会科 社会科教育法
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