連関資料 :: 研究
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旧約聖書ダビデ王・ソロモン王政研究
- ダビデ王位継承史の主題と構成 ・ダビデ王位継承史の主題――ソロモンの王位継承の弁護 Ｌ・ロストの研究・・・サムエル記下9−20／列王記上1−2を中核とする物語群がそれを主題とし、首尾一貫した構成の文学作品を形成している。 ソロモンのライバルの存在が継承史の構成を複雑化 ?ソロモンの異母兄弟――どのようにして長男アムノンが殺され、三男アブサロムが殺され、最後に兄アドナヤが何故王位継承史者にふさわしくなかったかが報告される。 ?ヨアブ――継承史は“ダビデの王位”そのものは批判の対象外。問題は“ダビデの王 位”をダビデ自身が正しく守らなかったこと。 ?サウル家の残党――“ダビデの王位”の正統性そのものを批判する勢力。 ・継承史の結論――列王記上2章（元来の終結部分は2：12にあり、2：13以下は付加） 継承史の始まり――サム下2章“ダビデの王位”、サウル家残党との戦い、ヨアブの台頭 ・ダビデ王位継承史のテーマ
- レポート 聖書学 旧約聖書 ダビデ
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教育心理学の研究方法における問題点
- 教育心理学は心理学の下位部門の1つであると同時に、教育学の一部門でもある。教育学に対する教育心理学の独自性として、教育効果の検証と言う点がある。教育方法の効果を調べることは容易ではないが、教育効果の検証をしっかりと行わなければ、教育は教師の自己満足で終わってしまう。 しかし、この教育効果の検証に、教育心理学の問題点が潜んでいる。この問題について、分析を加えていく。まず、人間の本質と、教育効果の検証をする際の研究方法の乖離について述べて行こうと思う。 教育心理学の研究者にとって、研究対象となる人間は「客体」であり、そこに主体性は認められない。しかし、人間は皆主体を主張しており、客体扱いされることに抵抗する。教育心理学の主な研究対象である幼児、児童、生徒においては特にそうである。教育心理学の研究者は「対象者」から、自分にとって好都合な普遍的なデータを得ようとするが、その際対象にされる一人ひとりの特質が独自的にあることを無視していることが多い。研究者が検査を実施する場合、あらかじめ一定の基準が定められており、その基準内に対象を当てはめる。
- レポート 教育学 心理 教育 臨床
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特別活動研究 試験対策 学習ノート
- ＜内容＞ ■ 学校行事の五種類を列記して、それぞれに該当する行事の例を一つずつ挙げ、あなたが中学校または高校の教員であると想定し、それぞれの行事を進めるにあたっての留意事項を、実践の場における具体例を添えて実践的に記述せよ。 ■ 学級における「班活動」を活性化するための中学校または高校の学級担任としての取組例を三つ以上挙げ、そのそれぞれについて、どのようなことに留意して実践するかを、具体的に記述せよ。なお、取り上げた取組例については、対象学年を明示すること。 ■ 生徒が相互に「望ましい人間関係」を確立できるようにするため、中学校の学級担任としてどのような援助をするか。具体的場面を三つ以上挙げ、そのそれぞれについての取組例を実践的に記述せよ。 ■ 生徒の将来の進路の適切な選択決定にかかわる中学校または高校の学級担任としての取組例を3～5項箇条書きにし、そのそれぞれについて、具体的な進め方を実践的に記述せよ。 ■ 中学校または高校の生徒会活動を指導するに際し、留意すべき事項を5項目以上挙げ（まとめ）、あなたが生徒会活動の指導担当教員であるとの想定のもとに、そのそれぞれについての指導に際しての具体的取組例を、実践的に記述せよ。 ■ 学級活動を活性化するためにはどのようなことに留意して実践すればよいのかを具体的に記述せよ。 ■ 「自己指導能力」とは何か簡潔に説明せよ。また、その能力の育成に学級活動でどのように取り組まれるのか学年毎に具体的に示しつつ実践的に記せ。 ■ 学校行事の五種類を列記して、それぞれに該当する行事の例を一つずつ挙げ、あなたが中学校または高校の教員であると想定し、それぞれの行事を進めるにあたっての留意事項を、実践の場における具体例を添えて実践的に記述せよ。 ①儀式的行事 ― 卒業式 厳粛な雰囲気で行われるようにする。 場に適さない、節度のない態度の生徒が多ければ、そのような態度は恥ずかしいものだと指導し、行動や服装の乱れを改善するよう、指導したい。 威圧的に指導するだけでなく、ニュースで毎年のように取り上げられる荒れた成人式の様子などに触れ、HR活動等を利用して、生徒が自らよく考え、納得できるような指導をしたい。 ②学芸的行事 ― 文化祭 学芸的行事は、普段の学習活動の成果を総合的に生かす場である。文化祭へのクラス参加の企画は生徒達のアイディアを基本とする。そのアイディアが普段の学習とかけ離れたもの（例えばお化け屋敷）のように見えても、普段の学習と結び付けられる要素を見つけ、「楽しくて勉強になる」を目指したい。 全員で役割を分担し各自の能力や特性を生かすようにしたい。参加しない生徒が出ないように、班ごとに役割と責任を持たせて準備・実行させるなどの形態を考える。 ③健康安全・体育的行事 ― 球技大会 試合に勝つことを目標にクラスを盛り上げて、参加意欲を高め、皆が運動に親しめるようにする。揃いのハチマキを作ったり、応援旗を作るなどする。 運動の得意な生徒、不得意な生徒がいると思うので、事前の練習などでは、生徒同士が教え合ったりサポートし合ったりできるようにしたい。 勝つことを目標とはするが、それのみが重要ではないことも強調したい。 ④旅行・集団宿泊的行事 ― 修学旅行 見聞を広めることや、集団行動や公衆道徳の体験をすることが目的である。 それには、旅先での班別の自由行動をさせたい。限られた時間の中で訪れる場所を決める作業には、情報収集、班内での意見調整など、学べることが多い。 そして、計画どおり実行できれば、自信につな
- 特別活動研究 科目最終試験 佛教大学
- 770 販売中 2008/04/10
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日本産化石カメ類研究の概要
- 収録誌 化石 Fossils. No.80(20060928) pp. 47-59 日本古生物学会 ISSN:00229202 書誌情報 日本産化石カメ類研究の概要(ふぉっしる) Review of fossil turtles of Japan 平山 廉 1 Hirayama Ren 1 1早稲田大学国際教養学部 1School of International Liberal Studies, Waseda University 資料提供先： http://ci.nii.ac.jp/vol_issue/nels/AN00041606/ISS0000354013_jp.html
全体公開 2008/01/02- 閲覧(1,746)
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道徳教育の研究 科目最終試験1～6
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ 第１５期中央教育審議会答申は時代を超えて変わらない価値があるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。「生きる力」とは「確かな学力」と「豊かな心」、「健やかな体」の３つからなる。「確かな学力」とは教育知識や技能に加えて、学ぶ意欲や自分で課題を見付け、自ら学び、主体的に判断し、行動し、よりよく問題解決する資質や能力のことである。「豊かな心」とは自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやるや感動する心のことである。最後に、健やかな体とはたくましく生きるための健康や体力のことである・以下では、道徳教育が生きる力をはぐくむのに大きな役割を果たすということについて述べたいと思う。 学習指導要領では、道徳教育について「道徳教育は、教育基本法及び学校教育法に定められた教育の根本精神に基づき、人権尊重の精神と生命に対する畏敬の念を家庭、学校、その他社会における具体的な生活の中に生かし、豊かな心をもち、伝統と文化を尊重し、それらを育んできた我が国と郷土を愛し
- 道徳 佛教大学 科目最終試験 生きる力 通信 テスト 簡単
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