連関資料 :: 道徳
資料:716件
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佛教大学 道徳教育の研究 Ｓ0528
- 佛教大学、道徳教育の研究（Ｓ0528）のリポートです。 2013年度、最新のものです。Ａ判定済みです。（「教科書の内容をよくまとめられており、設題に沿った良いリポートです」と評価をいただきました。） 設題 『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。』
- 道徳 生きる力 教育
550 販売中 2013/08/27- 閲覧(2,209)
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道徳の指導法 第2分冊 評価A
- 学校側のチェックもあるので、書きかえて提出してください。
- 道徳の指導法 玉川大学 第２分冊
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２００８年度，道徳の指導法（第１分冊）
- （１）修身とは、礼儀、公衆道徳，孝行、及び忠君愛国などを教える教科であり、１８７２年（明治５年）に「学制」発布により生まれた科目である。小学教則では、下等小学の第８級から第５級にかぎり、修身口授の時間を週１ないし週２に設定した。しかし、道徳教育のあり方をめぐる対立などから、「学制」は廃止され、１８７９年に教育令が制定された。修身はこの教育令において、明確な教科として位置づけられたと見ることができる。さらに翌年の改正教育令では、修身は筆頭教科に躍進した。修身が筆頭教科になったことにより、その方針は終戦直後まで続くこととなる。１８８１年に制定された小学校教則綱領では、初等科、中等科で週６時間、高等科で週３時間が修身に配当された。また、それまでの修身で使用されていた教科書は、欧米の倫理を紹介した啓蒙書などであったが、しだいに翻訳教科書は廃止されていった。 １８９０年、井上毅らにより、「教育勅語」が発布された。教育勅語の内容は、三段にわけられ、第１段では、「教育ノ淵源」が「国体ノ精華」にあると述べており、第２段では、「知能ヲ啓発シ徳器ヲ成就」するための私的道徳を列挙し、公的道徳を列記してい
- 玉川大学 玉川学園 通信教育学部 道徳の指導法
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現代学校教育における道徳の捉え方と問題点
- 1. 道徳性とは 道徳性とは道徳の本性である。また、人格・判断・行為などが道徳的であることと一般に述べられている。カントは外的行為が外面的に道徳法則にかなっているにすぎない適法性と区別して、意志そのものまで道徳法則に規定されている場合に道徳性を認めた。ヘーゲルは客観的・普遍的な人倫と区別して、主観的意志の法を道徳性と呼んだ。以上から道徳性の本質は個人の意思が道徳法則に準じているかどうかによって決定されるといえよう。 2. 道徳教育の意義とその問題点 道徳性の特徴としては、個人の成長段階に応じて変容することが挙げられる。つまり他律的道徳から自律的道徳へと発達していくのである。児童期前期において個人の道徳的行為を規定するものは主として客観的な規則、具体的には快と苦の原則、支配と服従の原則、仲間集団の規律などであり、児童期後期から青年期にかけての道徳的行為は自律的になり個人の内部の価値によって規制される。前述した通り、道徳性が成熟されるためには主観的意思が道徳法則にかなっていることが重要な意味を持ち、その意思に多大な影響を及ぼす精神の涵養こそが道徳教育の目的といえるであろう。 学習指導要領によると、小学校における道徳教育の目標は、「第１章総則の第１の２に示すところにより，学校の教育活動全体を通じて、道徳的な心情、判断力、実践意欲と態度などの道徳性を養うこととする。道徳の時間においては，以上の道徳教育の目標に基づき、各教科、特別活動及び総合的な学習の時間における道徳教育と密接な関連を図りながら、計画的、発展的な指導によってこれを補充、深化、統合し、道徳的価値の自覚を深め、道徳的実践力を育成するものとする。」と述べられている。中学校においてはこれの最終文に「人間としての生き方についての自覚を深め…」と加えられる。
- レポート 教育学 道徳性 学校教育 アイデンティティ
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