連関資料 :: 法学_課題2
資料:19件
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法学 第２課題
- 「いわゆる生存権について」 昔は、天候の不順で飢餓が起きることは、即、死を意味した。 そのため、生き延びるために、老齢者を姥捨て山と呼ばれる場所に、追いやってしまうという風習があった。 また、資本主義の世の中になり、勤勉な者は貧乏しないと教えられた。 しかし、石川啄木が「はたらけど はたらけど 猶わが暮らし 楽にならざり じっと手を見る」を詠み、一向に暮らしがよくならない世情を嘆いたように、実際には異なる実状がある。 こうした実状から抜け出すため、人権が構成されるようになったのであろうか。 近代市民革命を契機として展開した資本主義社会では、個人の尊敬、契約の自由、所有権の絶対性が尊重されている。 これは、経済的自由を重視した権利構造を示しており、職業選択の自由と財産権の保障が柱となっていた。 こうした権利は、形式的には自由を保障していたが、他方で実質的には労働契約の不平等性を生み出し、自由とはいえない乖離現象を生み出していた。 この下で資本主義は発展し、企業は経済的社会的に大きな力を有する一種の権力主体となった。 この権力主体の伸張は、一方で圧倒的多数の貧困者を生み出す
- 憲法 福祉 人権 経済 社会 文化 健康 法学
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法学2010課題2
- 中央大学法学部通信教育部 法学
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令和5〜6年度【法学】課題２合格リポート_日大通信
- 日本国憲法における基本的人権の保障と，その限界について説明しなさい。 〈ポイント〉 憲法の最高法規性，制限規範性（授権規範性）について説明し，人権の定義・法的性質・類型論に言及すること（国民の義務についても触れる場合は簡潔に）。限界とは人権制限のことであるが，人権規制立法の違憲性審査基準（合憲性判定基準）について説明すること。 〈キーワード〉 ポイントにて示したとおり。その他、法律の留保の否定（法＝憲法の支配の徹底） 公共の福祉 精神的自由権の優越的地位 二重の基準 LRA など。
- 日大通信 日本大学 日大 日本大学通信教育部
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中央大学 法学部 通信教育課程 201６年 法学 第２課題
- 法学 中央大学 法学部
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法学第2課題 法と道徳は峻別しなければならないとする考えについて論じなさい 合格レポート
- 法と道徳は、どちらも社会秩序を支え人々の行動を規制する代表的な社会規範であるが、その関係は様々であり、『右の頬を打たれれば左の頬もさしだせ』という道徳規範や、右側通行か左側通行かに関する交通法規のように、法と道徳が相互に無関係な領域もある。これに対し、『人を殺してはいけない』といったような、法でもあり人間の道徳でもある領域、言い換えれば、法には道徳に裏付けられたものとそうでないものとがある。それでは両者の根本的な相違点はどこにあるのであろう。 第一に、法は人間の外面的な行為に関する規範であるが、道徳は人間の内心に関する規範であるという見解がある。しかし、法の関心が外面性のみに向けられ、道徳のそれは単に内面性のみに無冠規範であるとは言い切れない。法もまた人の内心の意思にかかわりを持つことが少なくないし、他方、道徳の場合も人間の外面的行為と関係を持つことが少なくないからである。 第二に、両者の区別を法的義務の双務性と道徳的義務の片務性に求める見解がある。すなわち、法的義務は特定の権利者を相手方として予定するが、道徳的義務の場合は義務履行の相手方として特定の者がなく、良心に対する義務というよ
- 道徳 社会 問題 人間 国家 技術 権利 理論 近代 義務
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