資料:484件
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教育原論
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『ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。』
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『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』
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佛教大学
レポート
リポート
教育原論
- 550 販売中 2009/10/23
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教育原論
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教育原論 2019~2022年度 リポート課題 A評価のレポートです
丸写しはさけて、レポート作成の際の参考資料としてお使いいただけますと幸いです。
このご時世で色々と大変だとは思いますが、教員免許取得できるよう一緒に頑張りましょう
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教育原論
日大通信
日本大学
リポート
T102000
2019~2022年度
- 550 販売中 2022/07/20
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教育原論
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2013年度の教育原論レポート課題
・ペスタロッチーの教育学 (直観の原理など)について考察せよ。
・ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ
評価はともにAでよくまとまっています、良いレポートですといった所見をいただきました。
どのようなながれでレポートを書けばいいかわからないどのような内容をテキストから抽出すべきかわからないといった方のレポート作成の参考としていただけたらなと思います。
参考文献につきましてもしっかりと出典を明記しておりますので
図書館等での資料入手にも役立つかと思います。
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佛教大学
S0101
教育原論
2013
第1・2設題セット
A判定
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教育原論
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☆ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ
ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチー(Johann Heinrich Pestalozzi,1746-1827)はスイスの医師の家に生まれた教育実践家であり、フランス革命後の混乱の中、自分で学校を開き、スイスの片田舎で孤児や貧民の子などの教育に従事した。
ペスタロッチーの教育手法として、直観教授(メトーデ)、労作教育があり、当時のヨーロッパでは高い知名度を持っていた。そのため、多くの人物が教えを乞いに訪れた。ペスタロッチーの教育実践は主に初等教育段階のものであったが、彼の元に訪れたフリードリヒ・フレーベル、ヨハン・フリードリヒ・ヘルバルトらによって幼児教育や大学での教育学などに応用、発展された。
B5・400字換算で約7~8ページ
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教育原論
教職
ペスタロッチ
教育
直観の原理
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教育原論1
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ハヴィガーストの発達課題について
⇒ハヴィガーストは次のように述べている。発達課題は個人の生涯にめぐりいろいろの時期に生ずるものであり、その課題の解決に成功すれば、個人は幸福になり、その後の課題も成功するが、失敗すれば個人は不幸になり、社会で認められず、その後の課題の達成も困難になっていく。発達課題の概念が教育者にとって役立つ概念は2つあり、一つ目は学校における教育目標を発見し設定することを助ける点にある。二つ目は教育的努力を払うべき時機を示す点にある。身体の成熟し、社会が要求し、自我が一定の課題を達成しようとするときが、適時である。この時機を間違えると教育は無駄なものとなるが、正しい時期に行うと満足すべき成果が得られるのである。
ハヴィガーストの人間の発達課題の特色は、人間の生涯のある時期だけを取り上げているのではなく、生まれてから死ぬまで、つまり幼児期から老年期までの人間の一生の成長・発達を単なる自然的な課程として見ないで、個人が本来いろいろな課題を持っており、その課題を果たすべく成長・発達をしているという見方をしているということである。その課題はそれぞれの時期に固有のものであり
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発達
経済
社会
学校
文化
課題
道徳
地域
幼児
- 880 販売中 2009/05/06
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教育原論1
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『ハヴィガーストの発達課題について述べよ』
発達課題とは
子どもの成長はいきなり秩序なく進むものではなく、段階を追って進んでいくものである。その発達における段階にはそれぞれ発達すべき課題があり、それを発達課題という。
発達課題の意義を最初に提唱したアメリカの教育学者、ロバート・J・ハヴィガーストは、その著『人間の発達課題と教育』で、発達課題について「個人が学ばなければならないもろもろの課題、すなわち生涯の発達課題は、われわれの社会において健全な成長をもたらすものである。発達課題は、個人の生涯にめぐりいろいろの時期に生ずるもので、その課題を立派に成就すれば個人は幸福になり、その後の課題も成功するが、失敗すれば個人は不幸になり、社会で認められず、その後の課題の達成も
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発達
経済
子ども
社会
学校
課題
道徳
発達課題
児童
幼児
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教育原論2
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設 題
⇒「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」
今回のレポートで、ジョン・ロックの教育論を考察する前に、ジョン・ロックの生涯を見ておこうと思う。
ジョン・ロックは、1632年イングランド西部で生まれる。ウェストミンスター・スクール、オックスフォード大学クライスト・チャーチで学業を修める。その後、1675年に医師となり、さまざまな出来事に巻き込まれながら1704年10月28日にこの世を去る。著書は「寛容に関する書簡」「人間知性論」「統治論二編(市民政府二論)」「教育に関する考察」など。
次に、本題であるジョン・ロックの教育論について考察していこうと思う。
1、タブラ・ラサ(精神白紙説)・・・タブラ・ラサとは、心の中には生まれながらに刻みつけられた概念や原理などはないという考えこと事である。この考えに従えば、子どもは生まれた時はまだ何の概念も持っていないということになる。子どもは成長するにつれて、教育によってさまざまな概念を獲得するようになるのであり、これは経験主義的な考えと言い得る。
また、ロックは子どもの教育はまず感覚的訓練から始めるよ
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佛教大学
通信
レポート
第二設題
教育原論
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教育原論1
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『ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)
について考察せよ』
ペスタロッチーはスイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。その生涯とはどのようなものだったのだろうか。1746年にチューリッヒに生まれ、父を早くに失い、兄妹とともに母と家政婦によって育てられた。幼少期に女性によって育てられたことによって、後年教育における女性の重要性を説いたことに大きく影響していると考えられる。牧師であり、貧しい人々の救済のために働いていた祖父の影響を受け、宗教的信仰を以て救済事業にあたることを生涯の使命とした。1763年大学入学のはじめに神学を学んだが、貧民救済の為には宗教ではなく法学を学ぶことが重要と悟り、法学も学んだ。1769年農業改革による人々の救済を目指して荒地を耕して殖産興業を志し、1771年農園「ノイホーフ」を開くも経営に失敗する。1774年には困窮のなか、貧しい家の子供や孤児のための学校・貧民院を設立するが、経済上の理由で閉鎖されてしまう。このときの教育実践を新聞紙上で紹介し、『隠者の夕暮れ』(1780年)、『リーンハルトとゲルトルート』(1781年)の二作品が世間で好評を得る。ここから彼の教育的省察が始まったのであった。
ペスタロッチーもルソーと同様に、子どもは将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育であり、そのために教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくことに専念しなければならないし、逆に子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは教育にふさわしくないと考えていた。子どもの本性は白紙ではなく、既に将来成長する能力を有しているのであり、この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であり、ペスタロッチーはこの教育観を「有機的・発生的」と呼んでいた。子どもの内的素質を重視するという点で「有機的」であり、また自発的な成長を促している点で「発生的」でもあるのだ。またペスタロッチーは『探求』(1797)において、人間性を自然的、社会的、道徳的という三段階の区別を立て、我欲が完全に抑えられ、人間性が完全に達成される道徳的状態に達することができると説き、ここでも人間を自然な形で道徳的状態にもたらすことが教育の目的と考えられている。
またペスタロッチーは「直観の原理」を教育方法の重要な柱として考えている。直観は全ての認識の基礎であるので、教育方法はまず直観的でなくてはならないとされる。しかし、直観において認識したものはまだ曖昧であり、直観を分離・結合して秩序を与え、明晰判明な概念まで高められることが求められる。
さらにペスタロッチーは直観が三つの根本的要素から成り立っていることを発見し、その三要素の基礎的部分を学習することが重要であるとした。調和的に発達した人間が持っている頭と心と手が調和を保っている人間の形成にあり、つまり知育と徳育と技術・体育であり、知力の形成においては「数と形と語」が基本的要素をなし、その結合体としての思考を錬磨する術を探求した。この「数と形と語」が直観の三基本要素であり、ペスタロッチーの基本陶冶の「直観のABC」である。「心」の形成については、親心・子心を軸として愛と信仰による道徳的法則に至る道を示した。「手」の形成にあたっては、労働を重視し、こどもは生活の資を確保する技術を習得するだけでなく、基本的テーゼに「生活が教育・陶冶する」
とあるように、基本的な動作を繰り返
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子ども
女性
人間
思想
家庭
自然
ペスタロッチ
技術
影響
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